مجاهد : بجسدك . ( الطّبريّ 11 : 165 ) مثله ابن قتيبة . ( 199 ) الحسن : بجسم لا روح فيه . ( ابن كثير 3 : 526 ) أبو عبيدة : أي نلقيك بنجوة من الأرض ، وعليك بدنك ، أي درعك ، لتعرف بها . ( ابن دريد 1 : 248 ) ابن الأعرابيّ : ننجّيك بدرعك ، وذلك أنّهم شكّوا في غرقه ، فأمر اللّه البحر أن يقذفه على دكّة في البحر ببدنه ، أي بدرعه ، فاستيقنوا حينئذ أنّه قد غرق . ( الأزهريّ 14 : 143 ) الطّبريّ : يقول تعالى ذكره لفرعون : فاليوم نجعلك على نجوة من الأرض ببدنك ، ينظر إليك هالكا من كذّب بهلاكك . ( 11 : 164 ) فإن قال قائل : وما وجه قوله : ( ببدنك ) وهل يجوز أن ينجّيه بغير بدنه ، فيحتاج الكلام إلى أن يقال فيه : ( ببدنك ) ؟ قيل : كان جائزا أن ينجّيه بهيئته حيّا ، كما دخل البحر ، فلمّا كان جائزا ذلك ، قيل : فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ ليعلم أنّه ينجّيه بالبدن ، بغير روح ، ولكن ميّتا . ( 11 : 166 ) الزّجّاج : نلقيك عريانا ، وقيل : نلقيك على نجوة من الأرض ، وإنّما كان ذلك آية ، لأنّه كان يدّعي أنّه إله ، وكان يعبده قومه ، فبيّن اللّه أمره وأنّه عبد . ( 3 : 32 ) الماورديّ : فيه وجهان : أحدهما : يعني بجسدك من غير روح ، قاله مجاهد . الثّاني : بدرعك ، وكان له درع من حديد يعرف بها ، قاله أبو صخر . وكان من تخلّف من قوم فرعون ينكر غرقه . ( 2 : 449 ) الطّوسيّ : معنى قوله : نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ نلقيك على نجوة من الأرض ببدنك عريانا دون روحك . [ ثمّ استشهد بشعر ] البدن : مسكن روح الحيوان على صورته ، وكلّ حيوان فله روح وبدن ، والحيّ في الحقيقة : الرّوح دون البدن عند قوم ، وفيه خلاف . ( 5 : 491 ) الزّمخشريّ : ( ببدنك ) في موضع الحال ، أي في الحال الّتي لا روح فيك ، وإنّما أنت بدن ، أو ببدنك كاملا سويّا ، لم ينقص منه شيء ولم يتغيّر ، أو عريانا لست إلّا بدنا ، من غير لباس ، أو بدرعك . [ ثمّ استشهد بشعر ] وكانت له درع من ذهب يعرف بها . وقرأ أبو حنيفة رحمه اللّه ( بابدانك ) وهو على وجهين : إمّا أن يكون مثل قولهم : هوى بأجرامه ، يعني ببدنك كلّه وافيا بأجزائه ، أو يريد بدروعك ، كأنّه كان مظاهرا بينها . ( 2 : 252 ) نحوه البيضاويّ ( 1 : 457 ) ، والنّسفيّ ( 2 : 175 ) ، والشّربينيّ ( 2 : 36 ) ، وشبّر ( 3 : 185 ) . ابن عطيّة : قالت فرقة : معنى ( ببدنك ) بدرعك ، وقالت فرقة : معناه بشخصك . وقرأت فرقة ( بندائك ) أي بقولك . ( 3 : 142 ) الطّبرسيّ : اختلف في معناه ، فقال أكثر المفسّرين : معناه لمّا أغرق اللّه فرعون وقومه ، أنكر بعض بني إسرائيل غرق فرعون ، وقالوا : هو أعظم شأنا من أن يغرق ، فأخرجه اللّه حتّى رأوه ، فذلك قوله : فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ أي نلقيك على نجوة من